Acabar con el establishment (¿pero cuál?)

Se me ocurre una manera de convertir una discusión que se ha vuelto bizantina y puramente emocional (la de quiénes controlan qué en la literatura peruana) en un debate interesante y acaso fructífero.

He notado que cuando, elegantemente, quienes critican argollas, mafias, camarillas, clubes, círculos y logias quieren hacerlo sin mencionar esas palabras, suelen acudir a una más vistosa y menos beligerante: establishment.

Lo hacen de maneras distintas, sin embargo. En ciertas oportunidades, parece que simplemente identifican unas cosas y otras: las argollas son el establishment. En otros casos, uno es el escenario o el objetivo de las otras: las argollas quieren controlar o copar el establishment.

Entiendo que ambas ideas coinciden en suponer la existencia de unas ciertas instituciones que, en su conjunto, llamamos establishment. ¿Cuáles son esas instituciones? ¿Cuál es la valencia política que se le da al concepto de establishment en cada una de las circunstancias en que se habla de él? ¿Es el establishment una entidad homogénea, de modo que puede hablarse sin problemas de un particular grupo que lo domina? ¿O es una suma conflictiva de instituciones contradictorias, opuestas, enfrentadas? E incluso: ¿es el establishment algo que siempre existe? ¿Puede ser que, quizá, en el Perú, el famoso establishment sea virtualmente inexistente, como lo son, después de todo, tantas otras instituciones en cuya existencia creemos más por una cuestión de fe que por una convicción realista? ¿Será por eso que nuestros escritores pueden pelearse por cosas tan menores como su aparición o no en un cierto diario o en una cierta revista? ¿Es el establishment (de existir) cosa de instituciones oficiales, algo ligado a políticas del Estado, el Ministerio de Educación, el INC, el Fondo Editorial del Congreso, TNP, El Peruano, la UNMSM, etc.? ¿Es el establishment (de existir) un cuerpo más heterogéneo que incluye también a grandes instituciones privadas como la Universidad Católica y el diario El Comercio (a veces, en los comentarios de cierta gente, parece que el establishment fuera única y exclusivamente El Comercio)? Y si El Comercio fuera la pieza crucial de nuestro establishment literario (de existir): ¿cómo puede serlo, si se trata de uno de los pocos diarios grandes de América Latina que ni siquiera tiene una revista de literatura y cuyo suplemento cultural le dedica más páginas fijas al vino tinto que a los libros? (Digamos que, si en verdad El Comercio fuera el eje de nuestro establishment, nuestro establishment, en efecto, sería inexistente para cualquier uso práctico).

Si ese establishment sí existe, y se compone de la suma de todos los espacios e instituciones que he mencionado antes, ¿quién controla todo eso? ¿Cuál de las argollas, mafias, camarillas, clubes, círculos o logias? ¿Los criollos limeños, que tienen presencia en algunos medios privados, o los criollos andinos, que tienen mucho más apoyo de instituciones del Estado? ¿Elian Karp o Alejandro Miró Quesada? ¿Miguel Gutiérrez o Fernando Ampuero? ¿No será que cuando se denuncia que alguien controla el establishment (de existir), en verdad se está denunciando que alguien controla esa parte del establishment que no controla el denunciante? ¿No es una simple y pura lucha por la hegemonía, que ha devenido en pleito personal debido a la debilidad extrema de nuestras instituciones?

Porque, hay que ser realistas y poner las cosas en perspectiva: ¿qué influencia tiene El Dominical (un suplemento sin sección de reseñas), sobre, por ejemplo, el mercado editorial? ¿Cuánta gente lee Identidades? ¿Quién le hace caso a los profesores de la Universidad Católica (y a cuáles de ellos)? ¿Quién lee la revista San Marcos? ¿Saben cuántos ejemplares se imprimen de Lexis, la revista de literatura de la PUC? (Respuesta: 400, y dos tercios no salen nunca del Departamento de Humanidades). ¿Cuál es la línea homogénea y hegemónica que defiende esa universidad, donde conviven el más afanoso de nuestros subalternistas, Víctor Vich, con filólogos de formación germánica como mi amigo Carlos Garatea? Si es cierto, como afirma Tulio Mora, que Lluvia y San Marcos venden ediciones enormes de autores provincianos, mucho mayores que cualquier edición de Peisa o Alfaguara, ¿cuál de esas editoriales es más importante en términos objetivos? ¿Funciona igual el establishment hacia dentro del Perú que hacia afuera? ¿Cuántos críticos peruanos han estudiado seriamente y a profundidad la obra de Cueto o Ampuero, y cuántos la de Rivera Martínez, Gutiérrez y Reynoso?

Propongo que antes de hablar sobre el establishment, hagamos un esfuerzo por entender qué es, dónde está, quienes acceden a él, y sobre todo cuáles son los diversos discursos que habitan en su interior. Todo esto, claro, si estamos seguros de que nuestro establishment realmente existe.

Imagen: Palacio en llamas (¿y si el problema estaba en otra parte?) Fotomontaje: gfp.